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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    “....愚痴为先,生福、非福及不动行。行能摄受后有之识令生有,谓能摄受识种子故”。 Wayman::`Amalysis of the sravaka bhumiManuscript`. p.114...

    叶阿月

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  • 从佛学角度讲:人类的战争(刀兵劫)是怎么产生的!

    五天,忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到已长了三寸,且开出黄花。又五星期后,在西边赤足走时,就被蒺藜的刺,刺得不能再走了。   法师就问:‘东边呢?’那个人答:‘不感觉什么。’法师再说:‘东西两边...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584854173.html
  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    分”所说“一切众生悉有佛性”,如说:  说空性为佛性,当然是“一切众生悉有佛性”。但说众生有佛性,决不是瓶中有物那样,中有树那样,“佛性亦复如是,无有住处,以善方便故得可见” 。所以一阐提(...

    释长慈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
  • 部派佛教对知识论的探讨

    pratyaya)。7   所谓“因缘”,即产生自果的直接、内在或主要原因,例如榖种是榖芽得以生起的原因,所以种子为的因缘。“因缘”可视为一切精神与...

    陈雁姿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html
  • 高峰和尚禅要

    凡有所欲,无不遂之,汝若瞥起毫厘差别心,拟生纤尘妄想念,即便随他圈,即便被他作主,即便听他指挥,便乃口说魔话,心行魔行,反诽他非,自誉真道,般若正因从兹永泯,菩提种子不复生,劫劫生生,学为伴侣。当...

    不详

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  • 禅师祖师禅要(1)

    四年三月廿七日)天藏禅室中 镜虚稿  当满空禅师作这首偈颂给惠庵禅师时,这法脉的传承就直接传给了这位不求名利而只是日以继夜用功学习的惠庵禅师。但是此时这位年轻的“见性之”还不了解发生什么事,所以他...

    不详

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  • 《还源篇》是唐僧八十一难原型

    要用大量的形象和比喻。《还源篇》中就有:铅汞、夫妻、姹女、金公、铅虎、汞龙、白雪、黄、偃月、红铅、蛇魄、龟魂、华池、神水、药材、火候、胎仙、刀圭、坤水、巽风、婴儿、离女、坎男、黄婆等等,其实很简单,...

    李安纲

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  • 论净明道三教融合的思想特色

    在,任是满口说出黄白雪,黑汞红铅,到底只成个妄想,(去)所以千人万人,学终无一二成,究竟何以云然?只是不曾先去整理心地故也。”(《净明忠孝全书》卷三,《道藏》第24册,第636页)。虽然净明道对世俗...

    孙亦平

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    发展困难重重。这也使得台湾佛教研究中有关荷据时期佛教概况的资料一直非常缺乏,研究工作长期难以推展。  1661,郑成功收复台湾,并以安平(今台南市)为首府,以台湾为基础,继续高举反请复明的大旗。为了...

    不详

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    ,但他对缘起法虚幻的认识还是存在的,这种存在是妄不害真的。肯定了这一量以后,也就顺理成章地肯定了世俗的比量、能量、所量的存在:  若立宗方无自性,次辩因云是缘起故,喻如影像,皆须受许。如是三相之因及...

    朱丽霞

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